我的家乡叫丽水。她有一种方言，叫丽水话。我喜欢讲它，喜欢听它，因为听到一声声丽水话，就感到无比的亲切。
每天上学路上，我会听见有人在用着家乡话或打电话或攀谈聊天。每次听见有人讲丽水话，不管认不认识他们，我都要站在他们旁边多停留一会儿。因为，站在那儿，我仿佛听见了家乡的亲切。
在家里，无论干什么，大人们都说丽水话，仿佛是受制于一种魔咒似的，不说丽水话就浑身不自在。有时大人们讲什么，叽哩呱啦叽哩呱啦的，像魔法师念咒语，我虽不能都听懂，但就愿意静静地听着。
很小的时候，我记得母亲教我学丽水话，用一个字一个字特别重地教。我那时一点也听不懂，便“嗯嗯嗯”地点头。那个时候，我就发誓一定要把它学好，因为这样就可以听懂大人们之间的对话了。
我不用自个儿学，因为有“老师”教。小的时候，外婆喂我饭吃，一边喂一边讲丽水话，在吃的过程中学习方言，让我有了进步许多。我现在开始能听懂大人们之间的讲话了，可我还是说不太多，所以我还得再学习。
知道我为什么要想学习吗？因为丽水话讲出来，有一种自信的感觉，一种丽水人的自豪，一种让人崇拜的感觉。
家乡的方言啊，虽然我不能让所有人都使用你，不能让所有人都喜欢你，不能让大家一代一代地传承你，但我无论如何都爱你！
很喜欢我们新沂方言中的“苦钱”这个词，每每听到它伴随着浓重的乡音被辛酸的吐出时，我的内心总有莫名的疼痛，我惊讶于贫穷竟然还有如此智慧的表达方式。
苦本是个形容词，可它居然接上了钱这个宾语。钱是财富的象征，多么美好的字啊，它充满了无尽的诱惑，让人会产生无穷的想象和不可抑止的冲动，可是它一旦和苦联系在一起，我们能够想到的却只有艰辛﹑痛苦﹑无奈和挣扎。
我曾无数次地咀嚼这个词语，生活的画面一幅幅扑面而来。
我的父亲是一个以土地为生的农民，农忙之余为了贴补家用，他会到粮管所扛大包。儿时的我和弟弟会和一群小伙伴一起去粮管所玩耍，我们常常在一起比谁的父亲扛得多﹑扛得快。200斤的麻包，在一个个年青的瘦弱的父亲身上，在一个个欢呼雀跃的儿子的呐喊声中，是多么的轻快。每天晚上回家，我和弟弟都会看到母亲蘸着唾沫数钱时的欣喜及父亲抱着酒瓶喝酒时的疲惫。那时的我对200斤没有概念，只知道父亲有用不完的力气，母亲有数不完的钱。
多年以后，我知道了父亲用不完的力气终究有用完的一天，那一刻我竟然惶恐不安起来。
高三第一学期开学的那一天，天气格外的明朗，一如我的心情。我向母亲要学费，母亲小心翼翼的掏着放麦子的粮缸，好一会儿才从麦子里掏出一个塑料纸包着的包。母亲虔诚地打开包。包里放着一大2元5元的，还有一大2角5角零钱。母亲还是蘸着唾沫数，一张两张……母亲数钱时的表情不再是欣喜，而是凝重，是神圣！我突然感觉到了母亲心中的不舍和心疼！
数完，母亲顿了顿说：“柱子，还差5元钱，到你大那儿看一看吧！”
这一天街上逢集，穿着体面的我在人流中欢快地穿梭。街角，在满是烟尘的空气里，我看到了父亲：父亲在扛水泥。
父亲肩上顶了一块布，瘦小的他弯下腰，同伴在他的肩上扔上两袋水泥，起身，抹正，他便踉跄地朝堆放水泥的地方走去。他的双脚紧紧地稳稳地贴着地面，每走一步，我的心就震颤一下。父亲老了，他快扛不动了，他肩上的水泥应该由他的儿子来扛，他肩上的生活的担子也应该交给他儿子了来担，可我呢，他的儿子—我能扛吗？
这一刻我明白了母亲的不舍和心疼，我发誓我一定要好好地读书，将来拼命地挣钱让他们过好日子，不再去苦钱。
时间又过了几年，我成了一名农村高中教师，我的誓言被风吹走了，父母依然在“苦钱”，只是“苦”中有乐。于是我就又发誓，我得努力地教书，至少让我的那些来自农村的学生们将来不再苦钱。
这一次，我在努力地践行着我的誓言，可是面对那些花钱如流水的学生，面对那些沉迷于网吧的学生，面对那些手拉着手在校园内谈恋爱的学生，我满是迷茫。这个时代钱太好挣了吧，苦钱会从我们新沂的方言中走丢吗？
虽然我是个土生土长的桐乡人，但是打小爸爸妈妈跟我说的是普通话，接触的邻居有来自湖南的、四川的、江苏的，与他们交流是普通话，幼儿园、小学同学之间说的也是普通话。所以很多方言我都听不懂，还因此闹过笑话呢！
那天，在乡下吃过饭后要回桐乡了。爷爷奶奶急匆匆地帮我们打包、拎包。爷爷走了过来对我讲：“奥妹，侬点丝自嘎弄好来！”
丝？什么丝？刚想张嘴问，可是爷爷已经走到外面去了。哎呦！大脑快转！对了，我记得之前奶奶跟我说过“确丝”这个词，就是喝水的意思。对，爷爷说的“丝”一定是水了！要水干嘛？不管了，打水就是了。我跑到了厨房里，撕下了一个保鲜袋。“呼——”我在保鲜袋里吹了一口气，把水龙头给打开了，在保鲜袋里灌了一点水，然后跑到了外面。
“呶，爷爷，你要的‘丝’。”我气喘吁吁地递上手中的水。
爸爸笑了，说道：“奥妹啊，‘丝’不是水，是书！”
一旁的爷爷奶奶、邻居们都哈哈大笑了起来，说：“这么大了，土话都听否来，像个外地小孩啊！”
我又羞又躁，乖乖地回屋把桌子上的书理好了。
哎！看来我这个土生土长的“桐乡外地人”，可真得好好学一学方言了！
（小作者是浙江省桐乡市振兴西路小学三年级学生）
后记
现在，爷爷奶奶也来城里和我们生活在一起了，听他们说话听多了，我也听得懂方言了，还会说一些简单的方言了呢。
“诶，好好好，慢着点儿的……”走在大街上，随处可以听到文登方言，一种朴实的亲切感扑面而来。这，是我的家乡话，也是最亲切最熟悉的语言之一。每当这些方言萦绕在耳畔，心中的热爱便一次又一次油然而生。
文登这座小城，着实不大，但有亭台楼阁的朦胧烟雨，转角长廊的淡淡回风，更有文化中引人注目的特色方言，成为摇曳在心头永不散去的记忆。
印象中第一次仔细听文登话是街坊邻居的问候：“你是没吃晌？”“诶，吃了。”随后便是一阵攀谈。当时不解风情的我扑哧笑了，这是什么话？从音调到节奏都是那么“土味”，但“土味”之中还有那么一点让我热爱的风情和热情。
自那以后，“土味”方言彻底进入了我的生活。某个周末，我路过一家路边摊，那上面插着的糖葫芦一个个又大又红，表面镀上的糖在阳光下几乎反光，当真像是冰塔！我刚准备过去，瞟见卖糖葫芦的老人——皮肤黝黑粗糙，脸上手上的褶皱像是没被熨烫过的衣服，我不禁怀疑他的可信度。我悻悻地被食欲驱赶过去。“多少钱？”我盯着他的眼睛。“俺这也不贵，小姑娘要几根？反正一根三块，两根五块！”说完，朴实的笑容浮现在他脸上。
不知为何，从他发声的那一刻起，我的心就好像突然有了着落，一股暖流涌上心头。原本心中的这样那样的担忧全部消失了，那一刻，我才知道，家乡话在我心里已经生根发芽了，我对它的热爱早已萌动。
后来，当我在外旅游时，听到家乡话，听到这“土味”的文登方言，便像回了家似的，那种熟悉感是其他事物如何都换不回来的啊！
文登方言可能并不闻名于世，但这也是文化的一大重要部分，是成百上千年历史的沉淀。纵使“土味”，里面包含的也是文登人民的热情好客，我爱这“土味”方言。
无论何时何地，希望文登方言能真正扎根于我心底，能作为一种文化的传承让我对它始终保持一颗炽热的心。今天你问候“吃了么？”了吗？
方言是文化的传承，是知识的开始，每一个地方都有自己的方言。作为中国人，你必须学会方言。
今天，我们小区开了一场关于“方言”的晚会，为的就是考考别人知不知道方言。“亲爱的家长孩子们，敬爱的爷爷奶奶们，大家晚上好！欢迎来到我举办的方言晚会。废话不多说，我们现在开始。首先你们知道什么叫方言吗？”我一看，激动的目光投了过来，只有几个同学举手，其中有一位说：“方言是地方的语言。”
我不禁拍拍手，激动的说：“不错，但你们知道‘吃厨饿顿’是什么意思吗？”我抬头一看，我惊讶极了，一个人都没举手，这时一个老奶奶含泪说到：“我们以前吃一顿就要饿一顿，现在这些孩子都忘了方言的意思了，他们是没经过艰苦的生活啊！
我感动极了，我被眼前这位奶奶的生活状况惊呆了！是啊，以前的生活是多么艰难啊！其实我也是刚刚认识方言，现在我真怕同学们都把自己家乡的方言忘了，那是种文化失传。
就在这时，一个小男孩哭了感动地说：“老奶奶，您放心，我们不会辜负您对我们的期望，虽然现在生活好了，我们还会要求自己学会方言。”
我们展开了方言的讨论。过了一会儿，晚会结束了。在回家的路上，我思考着，今后要多办这样的晚会，让孩子学习很多的知识啊！
回家，我想查更多的方言，并记住它们，努力吧！
重庆城依山而建，人谓“山城”；冬春雨轻雾重，又号“雾都”。但若抛开这些称号，方言则成了重庆的一道亮丽的风景线。重庆方言以直白易懂，灵活多样，短小精悍，形象生动而着称。使语言交流不但幽默风趣，而且含蓄生动，显现出特殊的美感和魅力。
“掐没得。”一阵熟悉的声音从远处传来。我回头一瞧，原来是表弟，我连忙回答：“摸掐，屋头来客老，喊我买酒。不忙摆老，我还会切嘞。”咚咚咚，一阵短促的敲门声。“开起累，你个傻娃，我忙得很，莫添乱老。”妈妈像开枪打子弹一般说到。我敢忙进屋，把酒放在了桌上，只见小姑她们都在为这顿团圆饭忙活着。我趁着大家都在忙活，偷偷躲在阳台吃薯片，可真是浮生偷得半日闲。谁知被妹妹发现了，她大声吼道：“你个撇娃。”但被我及时阻止，可是牺牲了我的薯片。我失落的回到客厅，唉声叹气的，忽然，我眼前一亮，深深地被桌上的红烧排骨吸引了。
我最喜欢吃独食了，还没等开饭，我就开始享受美味了……
不知妈妈什么时候出现了，结果可想而知了。父母们正边吃边摆龙门阵时，妹妹突然哭了起来，妈妈破口大骂：“仙人板板，你在干哈子”。妹妹正哭得起劲时，突然转身夹了一块红烧排骨，这让大家很意外，开始是一愣，后来便狂笑不止——本来大家不知她如何收场，没想到……正当我笑得合不拢嘴时，小姑喊道：“不行老，我要包席老，
你妹妹恩是小娃儿，上一刻说的，累一刻都变卦老。”我开始还不解的望望妈妈，但我很快恍然大悟。给大家透露一下，其实包席就是喷饭啦！
关于重庆方言，我记得一个恨有趣的笑话，其实这个笑话就是与“开枪”有关，你可别惊讶，这个开枪可不是真的开枪，只是重庆人所说的说话。其实每个地区的方言都是一张无形的名片，它会让大家的生活更融洽，更和谐。俗话说一方一俗，其实就是造就我们丰富多彩的文化生活的原因。重庆方言不仅诙谐幽默，又具有浓厚的麻辣风味，就像重庆人的性格一般，火辣又奔放。
每一个地方都有自己的方言。我的家乡在哈尔滨，我们说的就是东北话。
记得在我三四岁的时候，妈妈下班回家，看到满墙的涂鸦，气得和爸爸说：你咋回事啊？孩子往墙上画得胡愣半片儿，把屋子造得皮儿片儿的，你也不管呀？爸爸摸着头笑着说：孩子喜欢就让她爱咋咋地吧。我想你要不是东北银一定不知道他们说的是啥，我从小就在这旮瘩长大，虽然没听过，但是我也知道的胡愣半片儿。我知道妈妈生我的气了，怕妈妈隔应我，就用哇哇大哭来逃避惩罚。
我们一家三口去湖南看奶奶，周围的人说着我完全听不懂的方言，我听着像说外国的语言，我才知道了不光外国的话我听不懂，中国话我也听不懂啊。去张家界时，爸爸实在不知道怎么走，就找人打听，爸爸刚说完，只听那个人和我们一样说东北话，顿时倍感亲切，真是老乡见老乡，两眼泪汪汪啊！
当然，我也有苦恼的时候。写作文时，老师一再强调用书面语写作文会很出彩，可是我总是用白话，不达标。老师告诉我，要注意积累好词好句。我一定努力把东北方言变成优美语句，争取把作文写得完美。
我还是很喜欢东北方言，只是适当的时候我要美化它，使它更美，但是不会改东北味，因为我是土生土长的东北妞。
放鹞，是绍兴人的方言，也就是放风筝。阳春时节，风和日丽，郊外或广场，摇曳百丝，风动鹞鸣，仰望晴空，纸鹞飘忽，五彩缤纷，令人心旷神怡。
我在上小学的时候，去外婆家和三表弟一块在田野里放过鹞。那时的鹞是我们自己动手做的。三表弟做鹞确是内行，他答应我做衣裳鹞去放。为了做鹞我一切听他指挥。三表弟吃好中饭后，拿了把钩刀，叫我一块上了屋后的小山，在崎岖的上路上，从东往西走去，来到了一片竹林。他很快地砍了一根小竹子，随手往肩上一扛往山顶走去，我跟着后面来到了山顶，三表弟三下五去二，把竹稍留在了山顶，叫我一块拿着竹竿下山溜进了家里，二人开始做鹞。
三表弟用钩刀把竹竿劈开又劈开，一直把竹劈成毛线针粗细才住手，然后用钩刀把细竹棒刮光。接着，用手当尺量长度截鹞骨子，他先后截了七根长短不一的细竹棒，在地上摆成“衣裳”形状用线扎牢，又按“衣裳”的长度截了根细竹棒，放在“衣裳”的中间，用手拿住试了试重心是否平稳后，再用线扎牢，鹞骨子做好了。开始糊鹞，三表弟把鹞骨子放在报纸上，用糨糊粘住，又用三根较牢的线成三角形分别扎牢在“衣裳”的两只袖管上和下面的中心点，把三根组合成一根，拎着手里试一试是否平衡，然后把农村种田用的细绳作鹞线与鹞联结起来，待糨糊干了，拿到田野里进行试放。在试放时，先在鹞的下面系上鹞尾巴，鹞尾巴用的是稻草搓成的绳。我举着鹞，三表弟拿着鹞线，大家齐喊“一二三”，我迅速将鹞往空中抛去，三表弟快速奔跑，边跑边牵动鹞线，使鹞升上天空。如果鹞左右摇摆掉下来，对鹞尾巴的长短要调整，我们俩反复调整了三次，终于把“衣裳鹞”放上了天。当我牵引着凌空飘舞的鹞时，我的心情真的比吃蜜还甜，至今难忘。
纸鹞，书上又叫纸鸢、风鸢，现在都叫风筝，源于中国。相传2500多年前的春秋战国时期，鲁国的公输班为军事需要，曾做木鸢飞空以窥宋城。秦末，韩信发明篾扎风鸢。西汉时以纸代木，故称“纸鸢”。五代的李邺在纸鸢上装有竹笛，风动笛鸣，似古筝响于天空，从此，人们把纸鸢改叫“风筝”。
风筝，在隋唐时逐渐被民间广为制作，成了人们喜爱的娱乐工具。到了宋代，民间于春日放风筝已十分普遍，张择端的《清明上河图》里就有放风筝的生动情形。此时，社会上已出现了一种专门做风筝的艺人，被称为“赶趁人”。明清两代，风筝发展更为普及，明代大画家徐渭曾写了37首咏风筝的题画诗，其中一首“柳条搓线絮搓棉，搓够千寻放纸鸢。消得春风多少力，带将儿辈上青天。”，其诗情画意跃然纸上。而清代高鼎的“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”，更成为吟咏风筝之绝唱。
风筝式样多种，有禽、兽、虫、鱼、龙等。它主要分为“硬翅”和“软翅”两大类。“硬翅”风筝的翅膀坚硬，吃风力大，飞得高；“软翅”风筝柔软，飞不高，但飞得远。风筝不仅为科学和军事做出过贡献，而且还是一种融观赏与健美于一体的高雅娱乐工具。
放鹞，融愉神情、动形体、畅气血、练视力之功于一身，是老少皆宜的户外活动。宋代李石在《续博物志》中云：“春日放鸢，引线而上，令小儿张口而视，可以泄内热。”放鹞大都在宽阔的广场、郊野，人们在沐浴着和煦的春光，呼吸着清新的空气，应天顺气，拉线凝神，有张有弛，一切忧虑烦恼早已置之度外，收到了健脑益智、灵活四肢、锻炼目力、畅通气血之功。
现在，春光明媚，桃红柳绿，让我们趁着这大好时光，走出户外，投身于大自然的怀抱，在蓝天下去放鹞吧！
撇开方言的相对独立性不说，单从当代人对方言的主观态度上看，不同的态度直接影响方言的取舍存留及其未来趋向。总之来说，随着时间的推移，市场经济的发展，人们交往空间的扩大，不同区域间文化的碰撞、融合，特别是随着普通话的推广应用，方言必然会渐渐淡出人们的口头表达。但由于一代又一代土生土长的人对它的不自觉应用，一些方言因其独特的生命力，还会在一个相当长的时期内，在其生存的故土仍会被一代代传承下来。为此，在进行新农村先进文化建设中，对待方言，我们应当抱之以如下态度。
首先，不论是当地人还是外地人，都必须尊重和正视历史业已形成的方言及其词汇。就是说，在普通话还没有完全占据统治地位的今天，我们不能因为方言的继续使用而甚感羞愧，他人也不应当就此而予以指责，要给那些还在继续使用方言的人们表示一定的理解。但对于讲方言者来说，必须认识到方言在对外交往中的局限性。
其次，对那些具有一定历史渊源、形象生动、使用频率很高的方言词汇，让它们在历史的长河中任其自然流淌，其命运任由时间自由裁决。因为这些在当下词汇能够为更大范围内的人们所理解和认同。例如：咥饭、舀水、解手、撼上等词汇。对它们既不扩大宣传，也不人为消灭。
再次、要有意识的加速对多数怪癖方言和词汇的淡出。虽然方言及其词汇体现着一定区域的'文化传承，但它毕竟给大范围的交流带来了不便。因此，必须经过长期努力，加强农村中小学现代汉语教育、强化对普通老百姓的普通话推广，以提高他们对方言有限性的认识。
第四，特别是对于那些有损于社会进步和语言文明的词汇，有损于地方文化形象的粗野词汇，通过“讲文明、树新风”等先进文化建设活动，达到挤压其生存空间之目的，以求尽可能早的将其赶出口头语言的舞台。
方言，通俗点说就是土话。我们中国有很多种方言，每个地区基本上都有自己的方言，而且有些方言还特别难懂呢！比如我们衢州市的江山方言。
我从进幼儿园开始知道现在，在学校里讲的都是普通话，在家里和爸爸妈妈说的也都是普通话，所以我对我们衢州的方言一窍不通。我爸爸就常说，我应该学学我们老家的土话，这可是祖先传下来的文化呢！我们中国所有的方言种类，也是中华文化的组成部分。受爸爸这些话的影响，这个寒假我就学习了老家的方言。现在，我已经完全能听懂我们老家的土话了，还会说上几句呢！
在学习方言的过程中，我还闹出了不少的笑话。记得有一次吃午饭，我问我那不会讲普通话的大伯：“你要吃点什么？”他回答我说，不要。可是不要的读音是“fan”，我听成是“饭”了，所以我就给他盛了一碗饭。只听大伯又说：“fan”，我以为是饭盛得太少了呢，就端着碗去厨房多添了一点来，大伯见状，只听他一连说了好几声“fan，fan，fan”，我心想盛得已经不少了呀，可是他为什么还要叫“饭”呢？正在我纳闷时，奶奶走过来对我说：“在我们的土话里，fan就是不要的意思，并不是饭的意思，看来你还得好好学习土话啊！”这事传到了我哥哥的耳朵里，他哈哈大笑，笑话我连这么简单的土话都听不懂！
这件事以后，我就暗下决心，一定要学会我们家乡的方言，哪怕是先能听得懂。虽然很难学，但是我想我们这一代人，尤其是城市里长大的孩子没有多少人会方言了，我一定要学，不能让土话消失，要继承这一文化。
你看，我现在虽然没有完全学会，毕竟学习方言也不是一朝一夕能完成的，可是我也可以说一些了，也可以和他们对一下话了，现在我再也不会闹出那样的笑话了！
河南，是我的家乡，是个温暖而又宁静的地方，它不大，但是很温馨，不小，却能遮风挡雨。在河南，有一种做法，叫谷堆;有一种吃法，叫吸溜;有一种穿法，叫赤码肚;有一种不服，叫咋桌;有一种可以，叫中;有一种游戏，叫接竹竿;有一种人，叫俺。
河南方言，言简意赅，直白爽快。有这么一个段子，乙到甲家串门，乙敲门后，甲便问：“你是谁啊?”乙答：“是我啊。”甲又问：“干什么?”乙又答：“给你来送礼来了。”这些如果用河南话，只需用几个子就搞定：“谁”“我”“抓(咋)”“串门儿”。
其实作为河南人，能够说方言是习惯，这是自信。现在流行的河南方言就是“中啊”“中不中”，来表示可以，行不行的意思。这些词语在平常不会注意它的写法，但要写出来就会有一点的别扭，因为这不是尝写的字，就比如说：恁，表示你的意思。估计许多人还不知道我们河南话曾经在古代某个朝代上被皇帝所推广成全国通用语言。河南话也是古代的官话吧，现在还保留着古代的韵味气息呢。
比如说北京人教河南人唱歌。北京人唱道：“太阳啊，我伟大的母亲，你每天从东方升起，又从西方落下!”还没有唱完，河南人抢说：“恁累不累，看俺们咋唱。”河南人接下来唱道：“日头啊!俺哩娘，你见天从东边日溜上去，从西边吐噜下来，你使哩慌不使哩慌啊?”
别看河南话听着挺有趣的，但它也曾被质疑过，它也需要岁月的沉淀洗刷自己，让留下来。口音可是每一个人特有的，在路上碰到有人讲“我嘞个娘亲”，一听便知道了，那是我家乡的土味方言。方言里包括着乡情，但更多夹杂的是文化。现在越来越多的传统文化渐渐消失，虽然国家已经规定了一些传统节日放假一天，但只是希望这些能够起到保护作用，而不是在纯粹的放假。
在我看来，保护不是挽救我们传统文化的根本办法，而更在于发展。在于人们对待传统文化的态度!只有发展了才更有生命力，只有发展了才能长久不衰。传统文化不会因为个人的保护和发展而繁荣，这需要每个人的力量。就像河南人一样，把文化化作习惯，把传统作为口头语，每个人一起，我相信传统文化会永久留存，在现代文化碰撞中微笑前进。中不中?中。为啥?因为——“俺是河南人，俺骄傲”。
星期五早上，在课堂上听到不同的阅读声音，不同的阅读声音有不同的音调。发生什么事了？原来老师稍后会让我们用方言朗读课文。此刻，学生们都争先恐后地去练习！
铃响时，老师也走进了教室。我们立刻坐了下来。老师看了看讲台前的四周，说道:“我们将从第一组的第一个学生开始，读下一段。段宗元，开始！”段宗元读的是安徽方言，听起来有些奇怪。读完之后，老师说:"最后几个字完全不同，前面的很好。"高从后座上被叫去念了一遍。她说了盛泽的本地话。“我没有听到心里有什么波澜……”严走上前来老师说方是我们组的第一名。再看完一个人，我就去。我开始紧张了。“一路踏着愚蠢的风，一路慢笑；想起荒山野岭和金的军队……”“不错，不错。”老师笑着说...
“去吧。”老师拍拍我的桌子，笑着对我说。我赶紧拿起书，走向讲台。我的心“扑通扑通”跳，我用普通话向老师和学生解释:“我也用生字来读。”然后他读了课文:一路打着沉风，一路打散享受小；读完这本书后，我看到学生们开心地笑着，控制不住地笑。
方言真的很有趣！
星期五的早上，班级里传出了跟以往不一样的读书声，而且，这不一样的读书声还有不同的调调呢。怎么回事儿？原来等会儿老师要让我们用方言读课文，这会儿，同学们都在抓紧时间练习呢！
上课铃声响起，老师也走进了教室，我们马上正襟危坐，老师在讲台前环视了一下，说：我们从第一组的第一位同学开始，读完一段下一位同学接着读。段宗原，开始吧！段宗原是用安徽话读的，听来有点儿怪，读完以后，老师说：最后几句完全不像，前面还好。又让后座的高奕涵上来读，她说的是盛泽本地话，我听了心里并没有起任何的波澜方俊炎上来吧。
老师说，方俊炎是我们组的第一个，再读完一个人就到我了啊，我渐渐紧张起来。踏一路蠢风，撒一路缓笑；想荒山野岭锦军不错不错。老师满脸笑容地说：去吧。老师拍拍我的桌子，笑着对我说。我连忙拿起书去讲台边。我的心扑通扑通跳，我用普通话向老师和同学们说明：我也用盛泽话朗读。然后便读起了课文：打一路沉风，撒一路欢小；向杭珊哑岭进金，读完之后，看同学们脸上笑得那么欢，自己也不受控制地跟着笑起来方言真有趣！
爸爸说我说温州话说起来像外地人，我也不愿意说方言。唉，谁叫我爷爷是马来人，又飘到海南生下我爸爸，我爸爸又娶了温州人，把我弄得“三混血”。对我来说，马来语好像比温州话还好讲一点，嘻！
不过，这下外婆可乐了，平时她讲方言我都装作听不懂，现在有方言作业我不得不做呀。外婆一见我就像爆米花一样“噼里啪啦”地说了一大堆温州话。那时我思绪乱糟糟的，外婆又讲得快，我还没在脑子里“翻译”好，外婆又开始讲后面的了，问我语文考了没有，问我午餐吃得饱不饱……这时爷爷走来说我不会讲温州方言，我郁闷死了，谁说我不会说的，有证据吗？我只是一急又说成了普通话。
我只好求外婆说慢一点，好让我在脑子里有个“翻译”的时间。晚上，我正在做科学作业，爷爷却以为我在玩，便问我在做什么，“嗯贼揍（我在做）……”妈呀，大脑短路！我忘了“科学”温州话怎么讲了。我涨红了脸，大脑一片空白。还好这位马来爷爷在温多年，也会讲一些方言，他告诉我“科学”的方言要说“阔喔”。我这算又学了一个方言新词了，但我的舌头已经发麻了，我不讲了，再讲下去我的舌头要成“蛋卷”了！
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