假期里，我和妈妈去书店买了一本《聊斋志异》。它非常有趣，不久我就看完了这本书。
在中国古典文学名著中，《聊斋志异》是一部经典小说，是非常值得阅读与欣赏的，它是明末清初著名作家蒲松龄的代表作，据说他是在40岁左右写成的。我想：为什么蒲松龄会起这样一个书名呢？这个问题使我百思不得其解，直到那一天，我看了书中的“前言”，才知道原来“聊斋”是他书屋的名字，“志”是记述的意思，“异”指的就是奇异的故事。
《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者，有“空前绝后”之美誉。《聊斋志异》看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态，字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧。
在《聊斋志异》中的《婴宁》这章中，讲述了一个容貌美丽的狐仙婴宁与一位叫子服的秀才相恋的故事，婴宁有情有义、心灵纯洁，比现实中的人更加可亲可爱。虽说她是一只托给鬼母所养的狐狸精，可她并没有邪恶，喜欢笑。她让子服将自己的父母合葬，并且感激子服一家人对自己的关照，后来，子服的母亲给他们两个人主持了婚礼，一年过后，婴宁生下一个胖儿子，不认生，见人就笑，很像他母亲。
其实，《聊斋志异》表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败。我从这本书上感受到了，蒲松龄当时所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，清官没有几个。想到这里，还有谁没有理由再去好好学习，去把社会不规则的事情改正过来？我想，每个读过《聊斋志异》的人，都能深刻的体会这本书的含义，要是想过上美好、不被欺负的生活，那么我们就要从现在开始，从身边做起，以自己为榜样，做一个有素质的人。在这里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神！
这些故事，让我入迷，我不禁大声朗诵起来，吸取其中的精髓。
影响了无数中国人的超级经典名著《聊斋志异》，又让我见识了一个似真似幻的奇异世界。
《聊斋志异》的作者是清初文学家蒲松龄。由于他一生失意科场，因而对试官的昏聩、考场的弊端、士子的痛苦与渴望都有极深的体会与明晰的洞察。小说集内容十分广泛，以狐、魔、花、妖来概括当时的社会关系，反映出当时的社会面貌。其中既有对官员污吏狼狈为奸的鞭答，又有对勇于反抗、敢于复仇的平民称赞。写得最多最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真的爱情篇章。情节曲折离奇，幻化形象刻画得独具特色。特别是他抓住了人们内心对鬼、妖的恐惧，对神灵的深信不移，多处运用象征手法，把当时社会风貌表现得淋漓尽致，更能让人深刻体会当时社会的黑暗和不堪，容易让人联想到现实生活而产生共鸣。
在现实生活中虽没有鬼神之说，但在人们心中还是有鬼神之分的。那些损人利己、助纣为虐、仗势欺人的人在人们心中就是鬼；反之，在生活中那些乐于助人、无私奉献、尊老爱幼的人，在人们心中就是神。以前的封建社会，由于鬼大行其道，害得老百姓无法安居乐业，神自然成了人们的美好向往。科技发展日新月异的今天，虽然人们再也不必为生活无着而烦恼，全社会也都在倡导正能量，但是由于封建残余思想的存在，总有那么一些不怀好意的人损人利己，甚至铤而走险、违法乱纪。
但我相信，只要我们携起手来，用自己绵薄之力抑恶扬善，我们的生活就一定会更加祥和、美好！
《聊斋志异》是成书于清朝初年的一部文言短篇小说集，它主要以写花妖狐魅畸人异形著称于世。
全书题材广泛，内容丰富，尤其引人注意的是涉及狐妖的小说，书中把狐妖描写的千姿百态，栩栩如生，性格各不相同，结果也各不相同，情深意重。
奇特诡异的故事情节、异彩独放的人物形象、不同流俗的美学理想，构成了《聊斋志异》的独特风格，它不仅是中国文学的瑰宝，而且还是举世闻名的名著。
书中的许多优秀作品，都反应了广阔的现实生活，提出了很多重要的社会问题。
他们揭露封建社会的黑暗、要么抨击科举制的腐朽和社会的腐败，要么反抗封建礼教的束缚，具有丰富而深刻思想内容。蒲松龄虽然满腹才华，但他的运气并不是很好。
其中，给我留下深刻印象的是一篇《僧术》，印象犹深，他的加入使得小说情节跌宕起伏，扣人心弦。
文中的那个黄生怀才不遇的经历，确实令人愤恨不平，难怪他的好友要和他疏通关系，可按理说应该向人间有关方面去贿赂，可是和尚却借助法术，向冥中主考官去行贿。
这好似不合常理，但结合作者这科举制的过来人那“仕途黑暗，公道不彰，非袖金输臂，不能自达于圣明，真令人愤气填胸！”他激昂填词，不难体会出主考官的贪赃枉法这种恶劣的行为。
不知我所想是否恰当，但僧闻有人说黄生小家子气，我不认同，那岂不就是表明了作者也热衷于行贿，鼓励人们走歪门邪道？
此书籍堪称中国古典短篇小说之巅峰，所以我不认同这一观点。
言不在多，只是再次玩味后才发现本书不局限于谈狐说鬼，更多的是深深扎根于现实生活的土壤，反应了作者所处社会的腐败和揭露封建社会的黑暗。
在一次偶然，我遇到一本书，这本书说的都是一些关于鬼、妖、魔、狐之类的故事。他看起来像是一本纯粹的恐怖小说，但是只要你认真去阅读，就一定能读出书间的真情和讽刺来，这就是作家蒲松龄的著作——《聊斋志异》。说到这本书，我就不得不提书中我喜欢的一篇文章来，那就是《聂小倩》书中主要讲书生宁采臣在寺庙里借住，却没想到隔壁有一个老妖怪要喝他的血，还让一个叫聂小倩的美丽女子用金钱来诱惑他，谁知宁采臣不仅为人坦荡，品行端正又有奇人相助，最终化险为夷跟小倩成为了夫妻。
在作者的笔下，原本应该非常可恶可怕的妖魔鬼怪不但都有情有义，而且还很可爱可敬！花姑子一家虽然是獐子精，却知恩图报，得知自己的救命恩人死了，他们竟然在阎王面前跪了整整七天七夜，宁愿牺牲了自己的性命也要让恩人活下去。如此重情重义，怎能不让人感动呢！
此外，《聊斋》表面上在讲鬼、妖、魔、狐之类的故事，而侧面反映了当时社会的腐朽与黑暗，在康熙时期的中后期，也就是蒲松龄所在的那个年代，腐朽成风，赃官比比皆是，清官又能有几个？在作者写的《促织》一文中，秀才成名被狡猾的小吏推选上去做了里正，专门负责搜罗各种的蟋蟀，可要知道，一只蟋蟀就可让好几户人家倾家荡产，老实的成名不忍向老百姓搜刮，便经常遭到县官的毒打……我无法想象也不明白，一只小小蟋蟀居然可以控制别人生死，更令人感到荒唐的是，古代的科举考试就像是儿戏一样可以被随意地践踏和赏赠。但在这里，我不禁深深佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神！
《聊斋志异》历来是人们茶余饭后的讨论焦点，它不但是神话的结晶，还是各种民间传说的总结。
《聊斋志异》虽然是妖魔鬼怪的小说，可在书里，它们个个都被作者以夸张的手法，超群的思维所美化，其中的故事情节扣人心眩、惊心动魄，个别人物仿佛已经张牙舞爪地向读者扑来，却不时流露着作者对世道的深远见解。书中，各种各样人或鬼都互换了角色，使得《聊斋志异》更具有离奇的神秘色彩，。
读了《聊斋志异》，我不禁为作者丰富的想象力为之动容。虽然有些故事离谱到了极点，字里行间却不时流露着作者的心声，当今社会上，总会发生一些惨不忍睹的事件。
读了《聊斋志异》我才知道，原来日常生活中，有些人还不如《聊斋志异》里面的鬼重情重义，看来人们真应该好好反思一下自己的所作所为了。
如果你有兴趣，不要错过《聊斋志异》这本令人爱不释手的好书。
我小时候听的鬼故事大多来自《聊斋志异》，这些故事一直到现在都萦绕在我的心头。蒲松林是清代文学家，《聊斋志异》是他穷尽一生的心血所著，刺贪刺虐入木三分。我国古典小说的发展进入了最后的阶段的清朝，在这一阶段，我国古典小说发展也进入高峰期，同时这也是我国古典小说发展的总结期。其中，有两部作品最具代表性，一部是《红楼梦》，另一部就是《聊斋志异》。
《聊斋志异》艺术魅力的根源，主要在于其一书兼两体的表现形式，鲁迅称之为“用传奇法，而以志怪”，即用传奇的笔法表现怪异的内容。这样做，不仅升华了传奇叙述婉转、描摹详细的表现方法，同时还借狐鬼抒发胸臆、寄托理想，使意象更加奇幻丰富，故事情节更加诡谲曲折。
全书中描写最精彩的，是那些刻画人神、人怪、人鬼之间爱情婚姻故事的作品。比如，《香玉》中写黄生爱上了白牡丹花妖香玉，但花不幸被人移走枯萎死去，黄生得知后日日临穴哭吊，终于感动了花神，使香玉得以复生;《连城》写连城和乔生相爱，为争取婚姻自由进行了曲折离奇的斗争，最终二人在阴间相逢并还魂复生结为夫妻。这些爱情篇章大都赞同男女青年自媒自主，尊重自然本性、呼唤真情，对传统礼教中的“灭人欲”持否定态度，体现出蒲松龄高人一等的进步思想和审美情操。
书中亦有关于官场一类的作品，主要揭露了封建官吏的贪婪和暴虐，反映了普通民众对反压迫、反剥削的迫切诉求。比如《梅女》中的典史，他收受了小偷的贿赂，不但包庇小偷，而且还污蔑受害者梅女。这一类作品反映的不是个别官员的道德品行，而是整个官场的腐败风气，这就触及了封建政治的本质在《聊斋志异》中也有大量反映明清两代科举制度弊端的作品，如《司文郎》、《叶生》等。这些作品不但揭示了封建科举制度的荒唐可笑和下层知识分子的悲惨命运，同时也直面指出了正是因为封建官场的黑暗，才导致德才兼备之土被拒于仕途之外，而让昏庸无能之辈败坏了政治这一结果。
此外，书中还有《画皮》、《雨钱》和《人妖》等阐述生活哲理的作品。这一类作品大多具有训诫意义，同时也体现了作者的道德追求。
尽管《聊斋志异》在表现形式上奇异独特，但之所以能打动人心，除了其深刻的意义之外，也得归功于它塑造的千姿百态、各具风采的人物形象。这些形象或是妩媚多姿的狐妖鬼魅，或是热烈痴情的少年书生。其中，尤以女性人物形象最为丰满，如洒脱的娇娜，天真的婴宁，活泼的小谢……她们人各一面，绝非世俗女子所能比拟，虽然只是作者创造的理想人物，但却真实可信、深入人心。
总之，《聊斋志异》是中国古代文言小说艺术技巧极为成熟的标志，它在中国小说史上有着独一无二、至高无上的文学地位。所以郭沫若先生才这么评价蒲松林：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”。
二百年前，那一亭，一碗茶，一席话，经过时光沉淀，交织成一张纸，一支笔，一本书。翻开书页，缕缕墨香又带我们穿越百年时光，一起畅谈鬼神，笑看人生。
黄粱一梦造就了曾孝廉一世清廉，入山学道，远离官场；婴宁忆鬼母，一改笑颜反而哭；细侯虽为青楼女子，却渴望一日得一人真心，不惜为爱杀子而逃；化作人形的桃花妖为心爱之人苦等，又为那位书生而亡……数不清的故事变成清晰的文字，收录在《聊斋志异》里，那位编纂《聊斋志异》的伟大学者蒲松龄用他独有的睿智和他独有的语言谈论着奇异之事。看似平淡的文字里，却隐藏着他坎坷一生，而他在经历了人生大悲大喜后遗留的只剩淡然和异使氏所说的段段话语。
蒲松龄出生于落寞已久的世家，一生坎坷，绝望至极放弃了仕途。妻子逝世，他悲痛不已，又占卜自己命不久，最终合上了眼。只记得炎炎夏日，他在亭中摆出一碗碗茶水，为路过的人解渴，却要求一个故事为回报，在自己名为聊斋的书房中记录成篇。“异使氏曰”所说的尽是他人生所懂，在他的话语中，我们似乎更容易明白人生。
例如《考城隍》中宋熹在梦中去阴间考取了官职，但他面对官职却选择照料老母亲。九年后，他母亲逝世，他也去世，人们只觉好奇，而并不知宋熹已成仙。在苦难中考取了官名，宋熹却顿时泪下的表现突显了他的孝道，而戏剧性的情节发展却成为了对于只求名利丢弃孝仁的人的有力批判，极具讽刺意味，却让人无法反驳。而对于我们，蒲松龄的话语让我们明白了应时时刻刻牢记孝仁，名利地位根本无法与这种品质相比拟。
商三官虽为女子却也是遵守孝道，愿为父报仇。三官的父亲被害，两个哥哥打官司失败，三官劝哥哥埋葬父亲，自己却失踪了。直到害死父亲的富豪寿辰，自己随戏班子来到富豪家里，富豪意图与她同床，她趁此为父报了仇，自己也上吊自杀了。直到商三官两个哥哥来验尸后才知道那是失踪半年的商三官。三官身为女儿身确实“侠客”，两个哥哥是男子汉却不是大丈夫。商三官守孝道，性格刚烈，而作者的“然三官之为人，即萧萧易水，亦将羞而不流，况碌碌与世浮沉者耶！愿天下闺中人买丝绣之，其功德当不减于奉壮缪也！”或许就是对一个女子最高的评价了吧！
《聊斋志异》记录了不少奇闻异事，每个故事里似乎都有对世俗之人的讽刺，对守孝之人的赞扬，对鬼神的敬畏，和对人生的深思。《聊斋》借鬼神谈笑人生，借文中之人抒发自身之情。蒲松龄这样一个传奇人物真正做到了“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，连老舍先生也说他“鬼狐有性格，笑骂成文章”。今与蒲松龄逝世已时隔二百多年，而他最著名的《聊斋》仍被人们广泛流传，为如今人们所称赞。
百年前，那位文人驻笔；百年后，人们翻开书页，又仿佛看到那一座亭，一碗茶，看到那位文人与路人畅谈鬼神，笑看人生。
这个冬天，我和爸爸妈妈一起去新华书店买了一本书，这本书的名字叫做“聊斋志异”。其实，我每天也没什么时间看书，只是在上厕所时看一会儿，不知不觉，这本书，一页一页地被我的大脑吸收了……
“曲折离奇的鬼怪故事，百读不厌的古代奇书。”这本书是中国古代文言文短篇小说的杰作，代表了文言短片小说创作的最高峰。书名中“聊斋”是作者蒲松龄的书斋名，“志”是记的意思。
这本书精选了《聊斋志异》中的二十二个精彩故事。让我影像比较深的故事是：成名一家，为了捉一只蟋蟀应付官差，害的爱子惨死。儿子死后，化为蟋蟀，所向无敌，后来被献给皇上骤然富贵，成名因此骤然富贵。（《促织》）叶生“文章词赋，冠绝当时”，但屡试不中，郁闷而死。死后，他的鬼魂化为人形，奖平身学业交给丁公子，公子连试连捷，高中榜眼。（《叶生》）一个女鬼借一张画皮变成美貌女子，王生收惑，被挖吃心肝而死。幸好王生妻子求得道士、异人相救，除去女鬼，王生也起死回生。（《画皮》）王太常的儿子元丰生性痴呆，狐女小翠美丽聪慧，为了报恩，自愿嫁他为妻。小翠设计除去王府仇家，又治好了元丰的痴病。不料王家因小事遣走小翠。元丰另娶一女极像小翠。（《小翠》）
《聊斋志异》想象丰富，构思奇妙，情节曲折，境界瑰丽，语言简洁生动，极富浪漫色彩，具有令人百读不厌的艺术魅力，深受我的喜爱。
我喜欢看聊斋志异！
最近我读了《聊斋志异》这本书。
《聊斋志异》是清初文学家蒲松龄的代表作，它本身是文言文，我读的是儿童版。书的题材广泛，内容丰富，包括道士传记，书生奇遇，人鬼之恋等，共27个奇妙曲折的故事。书的语言通俗易懂，并有栩栩如生的插图。蒲松龄通过这些看似荒诞不经的故事，揭露社会矛盾，表达人民的愿望。
《聊斋志异》这本书为小朋友打开了走进古典文学的大门，让我们领略了中华文化的永恒魅力。
《聊斋志异》的作者是蒲松龄。《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者，有“空前绝后”之美誉。《聊斋志异》讲的是鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态。字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧。
《聊斋志异》中写了许多动人的爱情故事。如《小翠》中，王御史有一个儿子叫元丰，可是儿子很傻，到十六岁时还分不清男女，一直没有娶到妻子。王御史整日因为儿子的事忧心忡忡。后来，有一位妇女领着一位少女来到王家，说愿意让少女嫁给元丰为妻。她叫虞小翠，16岁了，整天欢声笑语，哄着元丰玩。其实她不是凡人，只因为她的母亲受过元丰父亲的庇护，让她来报恩。她治好了元丰的病，悄悄地离开了。文中的小翠是一个美丽的善良的小狐仙。她虽非人类，但是懂得知恩图报。
蒲松龄还写了许多反映政治方面的作品，在这些作品中，体现了追求公理，讲公道的愿望。《促织》写成名受官府逼迫，为缴纳供皇帝玩乐的蟋蟀，竟将为此而死的儿子灵魂所变的勇猛的蟋蟀献给宫廷，形象地写出百姓一命，不抵皇帝一区区玩物的残酷现实。
蒲松龄长期生活在社会的中下层对官府胥吏压榨残害百姓的不公现象多有目睹，并深恶痛绝。他一生贫困潦倒，又做了三十年的乡村教师，这样的经历恰好对他创作《聊斋志异》这样的文学著作极为有利。我从这本书上感受到了，蒲松龄当时所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，清官没有几个。，我想，每个读过《聊斋志异》的人，都能深刻的体会这本书的含义，要是想过上美好、不被欺负的生活，那么我们就要从现在开始，从身边做起，以自己为榜样，做一个有追求，有理想，有素质，有道德的人。在这里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神！
最后，还是以作者的一首诗为结尾吧：姑妄言之故听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟给唱诗！
上次写了一篇读后感，即兴发挥，没有事先做笔记，而我的记性并不怎么好，到底还是漏掉了自认为很重要的一条感想，不得不再写一篇，将这一条补充上。
关于真善美，《聊斋志异》里面写了很多很多，我只想说，很多传统确实继承了下来，例如现在有这样一种说法：颜值即正义。此外还有很多很多简单化的因为所以，也可以说是因果报应之类的思想，也仅代表着以蒲松龄为代表的一类淳朴善良的人的美好愿望。如果现代人还按照那样的方式行事，运气不佳的话，迟早会被PUA。或者，往好的方向想，古代民风的确如此简单质朴，嗯，也不能说没这种可能。但是，最大的可能性是，没那么简单，否则美好和恶劣这两个词都不会产生，人们也就不用那样歌颂和向往真善美了。
喜欢阅读可能会让人变得顽固不化，成为众人眼里的书呆子，但是，如果已然如此了，就更要多读书，读多种类型的书，因为解铃还须系铃人，阅读应该也是一种让人从书呆子的状态走出来的方法吧。例如我，现在也慢慢学会一分为二的看问题了。
这个星期，我的眼球被《聊斋志异》这本书深深地吸引住了。
它的作者是蒲松龄，蒲松龄字留仙、一字剑臣，号柳泉，世称“聊斋先生”。《聊斋志异》，又称《聊斋》，俗名《狐鬼传》。其内容广泛，多以谈狐、鬼、妖的故事，以此概括当时中国的现状。
《聊斋志异》多取材于民间传说和野史轶事文。作者蒲松龄在《聊斋自志》中说道：“集腋成裘，妄续幽冥之录;浮白载笔，仅成孤愤之书。蒲松龄的《聊斋志异》深度、广度、明晰度都大大超过文学史上的同类作品，所以清代思想家称它是“空前绝后之作”。
《聊斋志异》里的《倩女幽魂》、《画皮》、《可怕的陆判官》等作品都是家喻户晓的。《可怕的陆判官》讲述了一个人嫌自己的妻子太丑，请陆判官帮他妻子换张脸。结果被卷入了一个命案，多亏陆判官出手相助，这逃过了这一劫。这个故事让我体会到：人性中必存有善恶。只是在一定程度上有所不同罢了。我们在看到事物的丑陋面时也不能忽略他的善良面，而当我们看到事物美丽的一面时更不能对他的另一面视而不见。
我花了整整二天的时间把才把这本书读完了，因为它实在太好看了。很多篇幅我都细细的品了又品，久久地沉浸在蒲松龄的狐仙鬼神的世界里不能自拔!
《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。全书共有《种梨》《促织》《口技》等短篇小说491篇。人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。
蒲松龄半生失意，一部《聊斋志异》尽显功力，鲁迅说他“写人写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。”老舍也曾评价过他“鬼狐有性格，笑骂出文章。”
初读时，被里面狐妖鬼怪的爱情故事吸引，就把《聊斋》当言情小说看，《婴宁》、《梅女》、《香玉》......人狐传说，花树成精的凄美故事令人叹惋，那时候只疑惑为什么很多人妖之恋都难成眷属，为什么神鬼之间还有人的余地。后来明白了原来人鬼殊途，原来神鬼有别。第二遍看，看到聊斋里那些郁郁不得志的书生，消极避世的隐者，就觉得“百无一用是书生”一话不无道理，就觉得“酸秀才”的称谓正是所谓入木三分，将封建的腐朽和科举制的溃烂体现的淋漓尽致。第三遍，文言文的聊斋比翻译版更多出了几分古色古香的韵味和原汁原味的风姿。比如《莲香》中的女鬼李氏热爱桑生，可她的爱使得桑生害了重病，不得不忍痛分离后却“愤不归墓，随风漾泊”，最后借尸还魂到张家女儿身上，和桑生终成眷属。《叶生》中的叶生，“文章词赋，冠绝当时”，却屡试不中，郁闷而死。最后还是借尸还魂到一个邑令之子身上才圆了夙愿。
《聊斋》大致有三个主题，一为爱情，这是全书中篇幅最多的内容，这些作品既表现了强烈的反封建礼教精神，或许在一定程度上也寄托了蒲老对理想爱情的愿望；二是抨击科举制度的腐败，蒲老饱含感情地揭露了科举制度埋没人才的罪恶，这或许也和他屡试不中有关吧，正如《叶生》中他指出“借福泽为文章吐气，使天下人知半生沦落，非战之罪也。”为科举埋没人才的原因。三为揭露现实的社会，《促织》中的皇帝爱斗蛐蛐，造成了“天子偶用一物”的悲剧。当然，作为一本著作，它的主题绝不仅局限与以上三个，还有体现民主思想的《颜氏》，讲的则是孤女颜氏女扮男装考取进士，官至御史的故事；教人要学会通过外貌看到本质的《画皮》；和告诉被封建社会面宰割的人民面对强暴绝不可延颈受死的《黑兽》等。
虽然这其中并不全都是蒲公所做，有很多都是其收集民间作品所得，正如王家卫所说：“每个跟你擦肩而过的人，背后都有一段故事，只是那些故事不一定都很伟大。”于是他小成本也拍出了《重庆森林》。所以，当一个个故事串联成一本厚厚的书，那《聊斋志异》就成了文学的经典。最后，蒲公有言“有志者事竟成破釜沉舟，百二秦关皆属楚；苦心人天不负卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，即使他半生失意，在他去世后的五十年，《聊斋》初刻起，这本书就开始流芳，历史终究是公平的。
清末有一柳泉居士，其书《聊斋志异》在后世广为流传，此人谓之蒲松龄。松龄兄甚怪，怪在爱鬼狐，鬼狐在他笔下真性情展现的淋漓尽致。
《聊斋志异》是一部奇绝之书，是中国古典短片小说之巅峰，史上志怪传奇之绝唱。我自认此书三绝:背景绝，鬼狐绝，结局绝，三绝充满在《聊斋》的灵魂中，使《聊斋》熠熠生辉。
背景绝，绝在背景深入现实。本书不同于其他小说，主要以幻想的形式展开对事实的论述。本书选材牢牢扎根现实生活。聊斋先生深入民间，了解人民疾苦，甚至请人喝茶讲述自己曾经经历过的奇闻怪事，在蒲老的智慧熔炉中铸成一颗文学界璀璨而难以多得的宝石。真实反映了那个时期的人民疾苦和社会现状，引我入胜，无法自拔。
鬼狐绝绝在鬼狐真切性情。封建时的科举制度害人之深，就连蒲老也不例外。聊斋先生一生热衷科举，却始终不得志，因此把科举制度的不合理寄托于鬼狐之上。幼稚点说，鬼分好鬼恶鬼，狐分好狐恶狐。鬼狐之情于我，终究是情，有情有恩，必会报答，但鬼狐之情于愚昧书生，也只是一种顽劣的追求，可有可无。在鬼狐成人的路上，是一种奢侈。于是，或是诱惑，或是惊吓，或是勾魂，或是索命。然后，鬼狐们如愿以偿换上了人的衣裳，尝着人间的疾苦，经历着人世的生老病死，而无怨无悔。鬼狐之真性情，引我深思。
结局绝，绝在结局出其不意。鬼化成女郎，引诱书生，无非就是想变成人，体验一次人生。于是尽力帮助书生，以为能让书生永远记住自己，其实却不然。帮助书生达到目的，迂腐书生贪图富贵荣华，与千金小姐相好，把曾经的鬼女郎抛在九霄云外。忘恩负义啊，也是一种可悲的性格。结局无非另一种开始，纵然啼笑皆非，也敌不过那些怙恶不悛的人。或许，人比鬼恶吧。
小话《聊斋》，不去感慨鬼狐精怪的报恩复仇，不去叹息人世间的世态炎凉，不去讨论人怪之间的孰对孰错。偶得谬感，不知所言。
从小爱就听大人们讲一些离奇怪异的故事，便很快喜欢上了《聊斋志异》这本书，较早地熟知了蒲松龄。他被大文豪郭沫若评价为：写鬼写狐，高人一等。无愧为中国文学史上的大人物。
《聊斋志异》这本书里写着，神奇古怪的《妖术》；可怕但又让人读着着迷的《画皮》；由狐成妖，前来报恩的《小翠》；奇特又让人觉得羡慕的《崂山道士》。读了这本书让人回味无穷，哪怕是一小篇文章就让人想一口气把这本书畅读完。
聊斋二十二个故事里的狐仙、女鬼，貌美如花，大多心地善良、善解人意。在这些人物里我最喜欢的是婴宁。小说主要通过笑这一特征为描绘婴宁，通过描绘婴宁各种场合各种各样的笑，感觉到一个如若天仙般的活泼、可爱的女子跃然纸上，当王子服初见婴宁，婴宁“笑容可掬”，又“遗花地上，笑语自去”。二见婴宁，婴宁“含笑拈花而入”；等到鬼姨向王子服引见婴宁，更是“闻户外隐有笑声”，“户外嗤嗤笑不已”，然后便是与王子服同归王家之后，但闻室中吃吃，皆婴宁笑声”，“母入室，女犹浓笑不顾”，“才一展拜，翻然遽入，放声大笑”，“至日，使华装行新妇礼，女笑极不能俯仰”。
这样无论生活中发生什么事，仍能笑对人生的女子让人如何不爱，婴宁不光用美丽的笑赢得了王子服的爱，也用笑赢得了周围人的笑。书中写道：然笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之。邻女少妇，争承迎之。每值母忧怒，女至一笑即解。奴婢小过，恐遭鞭楚，辄求诣母共话，罪婢投见恒得免。
婴宁的笑宛若一股清泉，沁人心脾。“唯书有色艳于西子，唯文有华，秀于百卉！”我已读过许多名著，总不能满足我对书的憧憬。每当读到那些精彩的语句时，仿佛置身于故事中。
假如我一个人去旅行，我一定会带上这样一本书——《聊斋志异》读几百遍，每次都有不一样的的感觉，我喜欢读《聊斋志异》，就像人生一样，纵使沧海看云，也总要留得馨香一瓣吧！
前几天我我和妈妈看了《聊斋志异》，原来我一直以为妖魔鬼怪是害人的，但是现在我不这么认为了。
作者不仅写了科举制度的黑暗，而且揭露了科举制度对知识分子灵魂的腐蚀和精神摧残，这本书反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真爱情，也是《聊斋志异》的重要内容。那些花妖狐魅所幻化的少女，尽管性情各异，但大多美丽聪明，聪明善良，不图富贵，不慕权势，以才德取人，爱的忠诚，爱的忠贞，历经祸患而不渝。她们来去自如，离合随心，不受封建戒律拘束;不矫情，不虚伪，生气勃勃，一往无前。她们再没有恋爱自由的封建社会，获得了幸福。例如：《婴宁》婴宁是一个狐女，在坟墓里长大，她能摆脱人世间任何的束缚，不受封建礼教的规范，不受庸俗的世间人情污染，天真无邪，纯洁透明，是现实生活中没有的新人。还有《莲香》跟婴宁有同样的命运，而《画皮》则不同，画皮外表美丽但是个魔鬼，王生好心救她，但画皮却忘恩负义，妻子陈氏经历了种种苦难，终于救活王生。
奇就奇在异上，有的是进入奇幻梦境，有的就是借尸还魂，像《梦狼》，共生醒来发现自己成了一只老虎，处处去危害人家，结果是梦妖作怪，一个名叫铜儿的女子救了自己，后来两人结成夫妻，恩恩爱爱、白头偕老。
这就是《聊斋志异》的故事。
这几天，我以很快的速度看完了一本厚厚的《聊斋志异》。是什么东西这么吸引我呢？哦！原来是里面的情节写得很精美。尤其是书中的《赵城虎》这则故事特别好玩儿。它讲是一只通人性的老虎。
一天，一位七十多岁的老奶奶的儿子上山砍柴，不料被一只饥饿的老虎给吃了。老奶奶听说后嚎啕大哭，但是又一想光哭有什么用，还不如到县衙去告状。她到了县衙后带着哭腔说：“我的儿子被老虎吃了。”县官遗憾地回答道：“我们只逮捕人，不逮捕老虎。”听了这句话，老奶奶又大哭了起来。县官没办法，只好问左右两边的人有没有人肯去捉老虎。要知道捉老虎可不是件容易的事儿，所以没人肯去。
正在这时，一个人醉熏熏地走了出来说：“我去”，说着拿起公杖就走。但等他酒醒了，立刻就后悔了，只好双手空空地回来了，结果挨了板子。第二天清晨，他就去菩萨那里诉苦。他刚刚要回去，忽然，一只老虎扑了进来。那人吓坏了。但那老虎不但没有要吃他的意思，反而觉得很羞。于是，那人把老虎带到县衙去审问。审问过后，老虎就经常去帮助老奶奶。于是老奶奶就和这只老虎相依为命了。
我觉得《聊斋志异》真是书中自我介绍的“曲折离奇的鬼怪故事，百读不厌的古代奇书。”
它是我国文学史上的一朵奇葩，也是我国历史上唯一一部分把人、神、鬼之间的情仇爱恨刻画的如此精妙的小说作品。著名作家郭沫若曾给过它这样的评价：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”甚至大文豪鲁迅先生也不惜笔墨，为这本书写了一句话——“用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前。”没错，他就是“柳泉居士”蒲松龄的最具得意之作——《聊斋志异》。今年寒假，我奉老妈之命仔细阅读并揣摩此书，嘿，还真受益匪浅。
这部小说大概有三大类：一来是批判过去的封建习俗与礼教，歌颂真爱与圆满婚姻的故事，如《连城》、《小翠》、《婴宁》、《白秋练》等；二来是揭露当时朝政和官场的黑暗及恶霸豪绅的罪恶，如《促织》、《席方平》、《司文卿》、《续黄粱》等；三来是告诉人们一些哲理的，有寓言性质的故事，如《崂山道士》、《狼三则》、《画皮》等。经过了反复咀嚼，我发现故事几乎全是短篇，最长不超过三四千字，最短的才二十多字，但每篇文章都有他自己体身的主旨，而且每篇文章的情节都曲折离奇，作者简洁生动而又不失主人公的独特个性，语言精简，寓意深刻，堪比寓言故事。作者为了揭示每篇文章的深刻含义，在故事末尾，仿照《史记》篇末的“大史公曰”的体例，用“异史氏曰”来直接表达自己内心的见解，妈妈说，这种写法在古典小说中视极其少见的。
读《聊斋志异》，人们就仿佛走进了灿烂辉煌的人物画廊，每个人的独特像貌和性格都是那么鲜明，看得让人目不暇接，赞叹不已。仔细分析，这本书是还夹杂着一些落后的思想成分，如封建的社会和道德观，迷信于鬼神的报应等，真是妙不可言。
《聊斋志异》是我在寒假读到最好的一本书，看完这部名作，我可真是受益匪浅。
古人云；一花一世界，一叶一春秋。每本书也正如一朵美丽的花，倾其一生绚烂，描绘着不同的世界。若以花喻书，我想《红楼梦》当属国色天香，言一家之兴盛，写一世之春秋，雍荣华贵使百花自叹不如；《西游记》则是娇媚的桃花，塑迷幻之境，言浪漫之情，娇小美丽使人为之倾倒……游览于书籍的百花园中，更有这样一朵花，美丽使人倾慕，坚贞令人清醒。它，便是带刺的玫瑰——《聊斋志异》。
初读《聊斋志异》，总觉得其荒诞可笑，鬼狐之怪，阴阳之中，一切似乎只是作者的凭空想象。但当我真正静下心来品读它时，才渐渐发现，故事中人与狐的真情之中是作者对美好生活的向往，恩怨终报的结局中更饱含作者对现实之人的讽刺与批判。
既为玫瑰，那艳丽娇媚的花冠自然必不可少，若放在《聊斋志异》中，便是凄美的故事背后透出的对人们真诚相待、举世幸福的美好生活的向往。蒲松龄笔下的狐、鬼，虽非真实之物，却有着与人相同的情感。《蛇人》一文中的蛇，虽是人们口中所谓愚钝之物，却也知留恋故人旧情难舍，知恩图报不加害于人；婴宁凄恋鬼母，反笑为哭，将悲痛隐藏于憨笑之中，比常人更懂得感恩，更懂得乐观坚强地生活；《花姑子》一文中的香獐子，因难忘多年前的救命之恩，而将真情赠予恩公，凄美的故事着实令人感叹……虽为鬼狐，它们有爱有恨，它们向往自由、追求真爱，它们也可以拥有一颗善良的心，有着常人不及的温情。这温情不仅使人感叹，更使人惭愧。现实的无情使蒲松龄将一切愿望寄予无边的想象之中，在幻想之中求得一丝慰藉，在黑暗之中寻得一丝光亮。
玫瑰是花之娇子，美丽的花冠固然惹人喜爱，而那一身的花刺却让人心生敬畏。《聊斋志异》也是如此，故事凄美动人，可故事背后透出作者深切地忧愤与无情的讽刺。蒲松龄身居下层，深知民间疾苦，于文字中自然流露出对黑暗社会的悲愤。《席方平》通过记叙“冥间”一件冤案的处理过程，深刻地揭露了当时现实社会中封建官府统治下的暗无天日以及人们的含冤莫申；《三生》一文叙述了二人一世恩怨却得三世相报的故事，表达了作者对人情冷漠的哀叹；《曾友于》则通过讲述曾家兄弟的恩怨，表现同一家族不相和睦的悲剧，表达了作者对世态炎凉的无限感叹……一幕幕人生戏剧使我们在惊讶之余感叹，在感叹之余反思。郭沫若曾评价《聊斋志异》为“写人写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，蒲松龄的笔触正如玫瑰的花刺，直刺人心中最柔软的地方，令人心生敬畏。
沁人心脾的花香，勾起人无限的遐想。读《聊斋志异》，我感悟了很多，也学到了很多。首先是孝敬。毕淑敏在《孝心无价》一文中曾写道：“‘孝’是一失足成千古恨的往事，‘孝’是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。”孝是中华民族几千年的优良传统，在《聊斋志异》中也不乏劝人行孝的文章：《孝城隍》中宋焘孝敬母亲，他对母亲的关心与眷恋，跨越了生死的鸿沟，感动了阴间帝王；《珊瑚》一文中臧姑克服恶行，想要孝敬婆婆时，婆婆早已离世……天下每一位赤诚忠厚的人，都曾在心底许下“孝”的宏愿，却总有人无法将其变为现实，树欲静而风不止，子欲养而亲不待。既然感恩父母给予的一切，便应以实际行动及时加以回报，时光易老，一切稍纵即逝而无法重现。任何事情都可以等待，唯有行孝不可拖延。
其次，需要宽容。古人有“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”的教诲，《聊斋志异》中亦有“忍事最乐”的箴言。《遵化署狐》中邱公性情暴躁，对畏罪的狐狸不依不饶，最终自食其果而得到报复；《九山王》中的李秀才亦因不能原谅狐狸的冒犯，而使得自己的下场如当年的狐狸一样被灭族无一人生还……“而壤无其种者，虽溉不生；彼其杀狐之残，方寸已有盗根，故狐得长其萌而施之报。”他们的所作所为正如一粒粒邪恶的种子，深埋于仇恨的土壤，若不用宽容之泉灌溉，收获的必将是使其悔恨一生的苦果。古今中外，现实中有韩信忍胯下之辱，得志扬名后不计前嫌；司马迁隐忍苟活，为的只是将一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的《史记》流传天下；而书中亦有爱斯梅拉达不计前嫌，刑场之上为伽西莫多喂水；欧也妮以德报怨，为负心汉偿还一切债务……对事也好，对人也罢，得饶且饶，凡事多一分忍耐，少一分冲动，为他人留一片天空，也为自己留一条后路
最重要的，还有真诚。在《聊斋志异》中，无情的往往是人，而多情的往往是鬼。故事中的人们往往因为谋私利而缺乏真诚，彼此猜疑，相互争斗。黑暗腐败的官场，冷淡炎凉的人情，人心之间犹如有着密不透风的墙，将彼此阻隔于咫尺之外，而唯有真诚才可消除隔阂，为人心带来温暖。
从《聊斋志异》中，我学的还有很多，概括起来亦不过一个“善”字。还记得《三字经》开篇中有这样一句话：“人之初，性本善”。人心本善，可入世后便会有人陷入污浊的泥潭，进而掘其泥而扬其波，愈陷愈深，最终难以自拔。与坏人为党，学会的是兴风作浪；做见利忘义之事，失去的是人性的纯真。我们同样应学做带刺的玫瑰，以令人生畏的花刺驱散不良之气，以永不消逝的美丽感化身陷泥潭之人。
静静的天宇下，一朵玫瑰屹立于繁花之间。夕阳收起了最后一丝光亮，百花睡去，唯其独醒，傲立百花丛中，静静观赏着这个世界。
我四年级时，去图书馆看书，我翻来覆去地查找有没有我喜欢的书。终于，我在一个书架边看到了《聊斋志异》。
这本书非常有趣，可我也看不完，所以我就挑了几篇看。
《聊斋志异》是一部经典小说，是蒲松龄的著作。《聊斋志异》篇篇讲的鬼，狐，仙，怪。其实字字都是人，情，世，态。字里行间，无不包含作者对人生的丰富体会。
《画皮》我们都应该读过，看过。很久以前，有个姓王的书生。有一天，他在小山丘上见到一个美如天仙的姑娘，王书生对那位姑娘产生爱意。有一天，王书生出去了，回来想给姑娘一个惊喜。结果，发现这个姑娘是个妖怪，带着一张美丽画皮的妖怪。妖怪发现了王书生，于是把他的心吃了。这时，道士赶到，及时把这个妖怪收服了。王书生的妻子知道了，很伤心。于是就抱着王书生大哭，祈求自己的丈夫活过来，奇迹出现了，丈夫又重新拥有了一颗心，王书生又复活了。
这件事告诉我们不要以貌取人，外表虽然重要，但拥有一颗纯净的心更重要，那个妖怪，外表好看，内心邪恶，是没有好下场的。
在小学五年级时曾读过此书，当时只是觉得奇异有趣的故事很吸引人，让我见识了一个似真似幻的奇异世界，当作一本消愁解闷的书来读。今年利用暑假对《聊斋志异》这本书又重温了一遍，让我对这本书有了更多的理解和感触。深入地体会到作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。
文学家郭沫若曾对此书的作者蒲松龄评价到：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”蒲松龄也被称为聊斋先生。我认为这本书的优点在于情节离奇，细节描写突出。虽然篇幅不大，但总能一波三折，让人猜不透结局。层层变化，愈写愈奇，让读者沉醉其中，欲罢不能。
由于这本书故事性很强，文辞优美。语言简洁，没有多余之词却能将故事讲的引人入胜。所以在当时风靡一时，成为万口传诵的流行书，小孩爱听它的鬼故事，大人则从中领悟道理。可以说，一本聊斋，说鬼道神，写尽人心。
本书一共分为五大类，都已仙凡幽冥为题，分别是倩女幽魂，狐魅迷情，离魂惊梦，精怪多变，奇人异士等。其中精怪多变这一章中的汪士秀一文我最喜欢，主人公是安徽合肥人。这篇文章说的是他父亲在钱塘江不幸遇难，离奇失踪。多年后在洞庭湖相遇，共同打败了鱼精，父亲得救，一家团圆的故事。文章语言颇有风趣，结尾出乎意料又在情理之中。读完让我沉浸在文中回味良久。这篇文章是以虚写来使文章跌宕起伏，描写了主人公汪士秀性情刚毅，有勇有谋的英雄形象。
奇人异士这章节中的劳山道士，这篇文章相比其他就没有那么离奇，它讲述的是一位姓王的书生上山求仙，其经不起师傅的考验，没有毅力和恒心，急于求成，最终只学得一点伎俩下山，但确在人前显摆，最终闹成笑话，成为别人的笑柄。这篇文章告诉我们一个道理，一旦下定决心去做一件事情，就要持之以恒，而不应该受外界或自身的太多干扰。不能急功近利，更不能狂妄自大。就和我们的学习一样，只有将基本功练扎实，才能厚积薄发。
上面的这两篇文章是这本书中我最喜欢的部分，每篇文章都能看出作者对当时社会假恶丑的不满和抨击，作者借鬼魅狐妖，幽冥神怪来宣泄满腔的悲愤，他把自己对人世间种种见解诉诸笔端，文笔纵横，喜怒笑骂皆为文章。在我们的现实生活中虽没有“鬼神”之说，但在人们心中还是有“鬼神”之分的。那些损人利己、自私自利、仗势欺人的人在人们心中就是“鬼”；反之，在生活中那些乐于助人、无私奉献、尊老爱幼的人，在人们心中就是“神”。
再读《聊斋志异》，不再感慨鬼狐精怪的恩怨情仇，不去叹息人世间的世道炎凉，人鬼之间的孰对孰错，天地之间自有一杆秤。通过本书了解人世间的伦理道德，更加对生命对神灵需报以敬畏之心。踏踏实实做事，堂堂正正做人，做到心中无愧，偶得谬感，不知所言。
相关文章推荐
精选推荐
热门推荐
